Stefaan De Vos

In zijn dagboek “My last five years” schreef Eric Van Rompuy  enige dagen geleden een reactie op het voorstel dat parlementairen in het pensioendebat het voorbeeld zouden moeten geven door zelf ook langer te werken.

In een ware Louis Tobback stijl klinkt het dat de jonge generatie politici die dit naar voor brengen, eigenlijk niet echt weten wat ze willen. De parlementairen langer laten werken staat immers haaks op de strijd van diezelfde jongeren voor jeunisme in de politiek, met andere woorden, de ouderen worden op die manier juist afgeschreven.  “Bij de lijstvorming zal ik aan de jongeren in mijn partij zeggen dat ze nog enkele jaren geduld moeten uitoefenen want ik wil van mijn volle pensioen genieten en wil zelfs graag doorwerken tot mijn zeventig” besluit Van Rompuy.

Dit is natuurlijk een foute voorstelling van de feiten. Wie de voorstellen van de jonge generatie wil becommentariëren, moet er eerst willen naar luisteren.

Parlementairen hebben vandaag recht op een volledig pensioen - 5.170 euro bruto - na 20 jaar in het parlement gezeteld te hebben. Ze kunnen reeds op 55 jaar op pensioen gaan, en kunnen vanaf 52 jaar al een deel van hun pensioen opnemen.

In een discussie waar er wordt gepleit om een volledig pensioen  te laten genieten na een looptijd van 45 jaar, is het logisch dat dit voor iedereen geldt. Daarbij wordt dus niet gesteld dat een parlementair 45 jaar moet zetelen in het parlement om zijn pensioen  ten volle te kunnen genieten, maar wel dat een parlementaire loopbaan deel moet uitmaken van een totale loopbaan  van 45 jaar, en men pas dan ten volle zijn pensioen krijgt.

Vaak is dat ook al zo, want een parlementair die vandaag de dag langer dan 20 jaar zetelt wordt meer en meer een rariteit.

Dit is dus volledig compatibel met een pleidooi voor meer jeunisme in de politiek.

Beste Eric, graag bereid tot een gesprek. We kunnen zelfs bekijken of een parlementair mandaat niet onder de noemer ‘zware arbeid’ kan vallen, zodat de 45 jaar wat ingekort kan worden … wat op zich  een interessante discussie kan vormen. Ik ben er gerust in dat u niet dezelfde fout zal maken  zoals Luis Tobback …  en niet zelf de hele tijd aan het woord zal willen zijn.

Jongeren en Active Citizenship

Op 6 januari 1941 hield Franklin Roosevelt zijn oorlogstoespraak voor het Amerikaans Congres. Het werd zijn Four Freedoms-toespraak genoemd. The Freedom of speech and expression (de Vrijheid van meningsuiting), the Freedom of worship (de vrijheid van godsdienst), The Freedom from want (de Vrijwaring van gebrek), en the Freedom from fear (de vrijwaring van vrees).

Het jaar 1947, het Jaar waarin John Ben Shepard, JCI president van de VS, zijn Fifth Freedom Flight onderneemt. Op deze vlucht bezocht Shepard 63 steden, waar hij maar liefst 133 speeches gaf over the Fifth Freedom, the Freedom of Opportunity. Ingegeven door een trip door het na-oorlogse Europa alwaar de vrijheid van ondernemen leed onder het opkomend communisme en socialisme.

Het is over deze Freedom of Opportunity dat deze tekst gaat.

Hoe het begon …

We schrijven 1910, St Louis Missouri, USA, op een leeftijd van 18 jaar, creëerde Henry Giessenbier, zijn Herculaneum Dancing Club, met als doel, door middel van de creatie van een hechte band, de leden tot hogere en betere ideeën en sociale standaard te brengen.

Gaandeweg realiseerde Giessenberg zich dat er veel meer mogelijk kon zijn, als jonge mensen zouden samenwerken. Vijf jaar later richtte Giessenberg, samen met 32 andere jonge mannen, de Young Men’s Progressive Civic Association (YMPCA) op. De YMPCA wou de maatschappij verbeteren door initiatieven te nemen, en zette jonge mensen aan maatschappelijke problemen constructief te benaderen.

Vanaf 1916 werd de YMPCA de ‘Junior Citizens’, ook wel ‘JC’, en nog later de ‘Jaycees’ genoemd.

De JC intrigeerde de St Louis Junior Chamber of Commerce, en in 1918 nam JC de naam Junior Chamber of Commerce aan.

Na WO I breidde JC zich als een lopend vuur uit over geheel de Verenigde Staten. Vanaf 1923 ook internationaal, met als hoogtepunt het eerste wereld congres in Panama, in 1946.

Doorheen de jaren werden diverse namen gehanteerd, Junior Chamber, Junior Chamber of Commerce, Jaycees International. Pas sinds 2004 wordt de nu gangbare JCI overal aangenomen.

The Seed of the Creed

Het jaar 1946, Columbus, Ohio, Bill Brownsfield zet het credo van JCI op papier. Het jaar daarop in 1947, wordt het credo officieel erkend.

Het is interessant om de context van toen te analyseren om het credo beter te kunnen begrijpen.

Ik durf te poneren dat een drietal factoren van toen van belang zijn geweest en een ontzaglijke invloed hebben gehad op de formulering van het credo zoals we het nu nog steeds kennen.

Mijn pen is amper in staat om die symbiose van woorden, die gekunsteldheid van zinnen, die kracht van het geheel, die macht van elke zin apart, op papier te zetten, maar uiteindelijk ben ik erin geslaagd dit ideologisch meesterwerk hieronder nog even weer te geven :

“We believe ...

That the brotherhood of man transcends the sovereignty of nations;

That economic justice can best be won by free men through free enterprise;

That government should be of laws rather than of men;

That earths great treasure lies in human personality;

And that service to humanity is the best work of life. “

In 1950 werd de zin ...

“That faith in God gives meaning and purpose to human life; “ toegevoegd, helemaal bovenaan.

1. Freedom or Slavery.

Het einde van WOII. Vele Jaycees hadden aan het front gediend, en hadden daar het opkomende ‘communisme’ leren kennen. JCI President van de VS , Shepard, vangt de titanenjob aan om alle staten van de VS te bezoeken om het belang van the Freedom of Opportunity te promoten, na zijn trip door het naoorlogse Europa.

JCI’s voornaamste doelstelling in die eerste jaren na de oorlog was de wereldvrede te bewaren en het communisme tegen elke kost te stoppen.

Zo besliste JCI in 1950 een educatief charter uit te werken “Freedom or Slavery”, welk het geloof in de individuele vrijheid bejubelde en zich afzette tegen de inbreuken op de mensenrechten die door het communisme werden begaan.

Gepaard gaande met een naoorlogse afkeer van alles wat nationalisme en fascisme benadert, valt het op dat het credo in al zijn facetten gelezen kan worden als een aanklacht tegen het communisme en totalitaire nationalistische regimes. Het credo is een ode aan al wat daar tegenover staat : een ode aan het individu, een ode aan de vrijheid, een ode aan de persoonlijkheid, een ode aan de vrije markteconomie. Zelfs het geloof in God staat tegenover de 'religie als opium voor het volk'.

2. The Battle of Athens

De jaren 1945-1946. De roep naar vrede, de roep naar stabiliteit, de roep naar ‘rule of law’ was nooit sterker dan in die jaren.

Het concept van ‘rule of law’ kwam, ondanks een toen reeds gekend principe, veelvuldiger en belangrijker op de voorgrond.

Op vrijdag 13 april 1945 sprak Robert H. Jackson (Supreme Court of the US) de leden van de American Society of International Law (ASIL) toe over het opzetten van tribunalen voor oorlogsmisdaden (wat leidde tot de processen van Nuremberg). Hij besloot zijn speech met de woorden : “That is the spirit in which disputes between states or between individuals must be decided, and the spirit in which decisions must be accepted, if the world is ever truly to be ruled by law instead of by the wills of men in power.”

De roep om een wettelijk kader (rule of law) op internationaal vlak om nooit meer een wereldoorlog te hebben werd steeds luider. Het leidde tot opzet van een Internationaal Gerechtshof, de creatie van structuren zoals de VN.

Het is interessant de preambule van het VN verdrag getekend op 26 juni 1945 eens naast ons credo te leggen.

Zo zegt de preambule onder andere : “We the peoples of the United Nations determined to reaffirm faith in fundamental human rights, in the dignity and worth of the human person, in the equal rights of men and women and of nations large and small, and to establish conditions under which justice and respect for the obligations arising from treaties and other sources of international law can be maintained, and to promote social progress and better standards of life in larger freedom...”

Het VN charter was onmiskenbaar een inspirerende bron voor het credo van JCI. Het hoeft dan ook niet te verbazen dat JCI een sterk partnerschap met de VN heeft.

Alhoewel - opmerkelijk - een belangrijk principe 'equal rights of men and women” nooit in het credo van JCI werd opgenomen. Meer nog, het duurde nog tot 1983, en dan nog via een rechtsgeding, vooraleer vrouwen toegang kregen tot de lokale afdelingen in de VS. Zelfs nu kan vrouwvriendelijkheid voor sommige lokale afdelingen nog een taboe zijn.

Ook andere diverse gebeurtenissen kregen in die periode nationale aandacht. De belangrijkste voor ons verhaal is the Battle of Athens. Athens, een dorpje ergens in de VS, werd geterroriseerd door zijn sherrif Paul Cantrell. Frauduleuze verkiezingen, willekeurige opsluitingen. Al herhaalde malen werd aan de federale staat om hulp gevraagd, echter zonder enig gevolg. In de zomer van 1946 keren massa’s veteranen terug van het front. Ze nemen gewapend verzet op, om de democratie te vrijwaren, bij gebrek aan hulp van hogerhand, bij gebrek aan één of ander orgaan, instantie waarbij recht kon worden bedongen.

Een discussie op nationaal niveau ontspon zich. Duidelijk was dat beide zijden, zowel de sheriff als dictator, en anderzijds de burger die gewapend het recht in eigen handen neemt, niet kunnen. De roep naar een steviger rule of law was opnieuw duidelijk.

Het lijkt waarschijnlijk dat deze gebeurtenissen hun invloed hebben gehad op de zinnen van ons credo.

3. Personalisme

Het Personalisme is een bij de meesten minder bekende filosofie – sommigen noemen het zelfs een ideologie – en ontstond ten tijde van het interbellum. Het was eigenlijk een reactie van de katholieken op het socialisme, het fascisme, en het liberalisme, waar volgens hen de mens ondergeschikt werd gemaakt aan de ideologie.

Het Personalisme ziet de mens als innerlijk vrij, maar anderzijds onlosmakelijk verbonden met de vrijheid van de anderen. De mens beschikt maar over zijn vrijheid dankzij de gemeenschap waarin hij leeft. In tegenstelling tot de individuele vrijheid van het liberalisme. Anderzijds is de mens niet zomaar een deel van de gemeenschap, want daarvoor beschikt hij over een te grote vrijheid. In tegenstelling tot het collectivisme van het socialisme, communisme, en het nationalisme.

Solidariteit, en het opnemen van verantwoordelijkheid zijn dan ook kernprincipes binnen het Personalisme.

De Franse filosoof Emmanuel Mounier was de belangrijkste verdediger van het Personalisme, maar ook in de VS ontwikkelde deze filosofie zich oa via de Boston University. Een belangrijke verdediger in latere jaren van het Personalisme was Martin Luther King.

Vandaag levert het personalisme de ideologische fundering van de christendemocratische partijen.

'Earths great treasure lies in human personality', spreekt dan ook boekdelen.

Het lijkt opnieuw niet onwaarschijnlijk dat deze gebeurtenissen hun invloed hebben gehad op het credo.

JCI wordt vaak verkeerdelijk aanzien als zich focussend op het individu. Het zelfstandig zijn, het streven naar eigen ontwikkeling. Soms zelfs egoïstisch zijn. Vaak wordt JCI ook eerder gelinkt aan het liberalisme. Maar de woorden van het credo weerleggen dit. Het komt uiteindelijk neer op het samengaan van twee peilers van de vier JCI peilers, individu en gemeenschap. Het ontwikkelen van het individu om de gemeenschap ten goede te komen, en omgekeerd. Beide hangen onlosmakelijk aan elkaar verbonden.

En vandaag?

De inspirerende waarden van het credo gaven in de eerste decennia een krachtige munitie voor JCI-leden om de maatschappij in een positieve richting te sturen.

Een eerste vraag die we moeten stellen is : Zijn deze waarden vandaag de dag nog houdbaar?

We gaan de rule of law zeker niet onderkennen. Maar het aanwezig zijn van een rule of law is op zich niet voldoende. De invulling van de rule of law is van even groot belang.

Een eerste voorbeeld verduidelijkt dit onmiddellijk. In de VS is de doodstraf in sommige staten onderdeel van de rule of law. Bij ons zou dit ondenkbaar zijn en barbaars overkomen.

Bij een tweede voorbeeld zoem ik even in op die organisatie waarmee JCI al jarenlang een partnership heeft. De Verenigde Naties zijn een intergouvernementele organisatie die samenwerkt op het gebied van het internationaal recht, mondiale veiligheid, behoud van mensenrechten, ontwikkeling van de wereldeconomie en het onderzoek naar maatschappelijke en culturele ontwikkelingen.

Deze Vereniging van Naties vertegenwoordigt een zekere vorm van rule of law in de wereld, maar bijvoorbeeld vormen de permanente posities binnen de VN Veiligheidsraad daar een handicap bij, vermits deze nog steeds vastgelegd zijn naar het politieke beeld van 1945. De VS, Groot Brittannië, Frankrijk, Rusland en intussen ook China. Een vetorecht van een van deze landen ondergraaft dan ook de wereld - rule of law waarvoor de VN kan staan. De VN miskent op die manier een groot stuk van de wereld in haar beslissende structuren. Een interessante visie daarover kan je vinden bij Kishore Mahbubani, in zijn boek De eeuw van Azië.

Of maw, wat zijn voor JCI de universele waarden die onderliggend de 'rule of law' zouden moeten bepalen?

Het hoeft geen betoog dat het credo vooral een Angelsaksische - nog enger - Amerikaanse kijk op de zaken is. Het vrije markt denken kent in Europa echter een sterke sociale correctie. Naast broederlijkheid en vrijheid, waarden die duidelijk op de voorgrond treden in het credo, wordt het derde – Europees- principe van gelijkheid veel minder teruggevonden in het credo. Zie ook de opmerking hierboven met betrekking tot gelijkheid van man en vrouw.

Om terug te komen op het principe van de vrije markt. Bubbles en speculaties brengen niet steeds de beste eigenschappen van de mens naar boven. We kunnen ons afvragen of economische rechtvaardigheid gediend is met de Moody'ssen en Standard en Poor'sen van vandaag die lichtzinning de economie van een land onderuit kunnen halen.

De toplonen van topondernemers en topbankiers spruiten misschien wel voort als een economische rechtvaardigheid uit de vrije marktwerking, maar worden door het merendeel van de mensen niet als rechtvaardig aanzien.

Vraag is dan ook of we in het credo niets moeten zeggen over 'justice' in het algemeen of over 'equality'.

Tot slot, beslaat het credo nog wel het merendeel van de wereld? De interculturele samenleving is in de VS min of meer gelukt, in Europa zeggen èn de president van Frankrijk, èn de premier van Groot Brittannië, èn die van Duitsland, dat ze is mislukt. Broederlijkheid zal in die zin een verschillende en afwijkende interpretatie krijgen.

Wil JCI een wereldvereniging blijven, dan zal het credo ook de toets van de islamitische wereld en de Aziatische waarden moeten ondergaan.

Echter, vele van bovenstaande vragen worden eigenlijk ondervangen door die ene zin : de human personality. Misschien is het credo toe aan een herbronning of misschien ook niet … een te overwegen agendapunt voor ons komend wereldcongres?

Een tweede vraag : kunnen we vandaag de dag de waarden van ons credo meer aanwenden om vanuit JCI mee richting te geven aan de samenleving?

Gaan we even terug naar de eerste decennia van JCI. De commissies van toen focusten zich op samenlevingsproblemen rond verkeer, transport via binnenvaart, aanleg van parken, vrijwillige legerdienst, verbeteren van huisvesting, het Amerikaans gevoel aanzwengelen, het stimuleren van deelname aan verkiezingen, betere scholen, musea, luchtvervuiling, werkloosheid, jeugddelinquentie en opvoeding, brandpreventie, straatverlichting, stadsontwikkeling, verkeersveiligheid, … . Men dacht werkelijk na over problematieken in de samenleving en hoe deze te kunnen verbeteren.

JCI'ers waren ook innovators .In de periode van de jaren 20-30 was een rode draad doorheen JCI de zich ontluikende luchtvaart. Vliegclubs werden opgericht, JCI hielp mee aan de uitbouw van de luchtpost. Het was in die periode dat Charles A. Lindbergh lid werd van JCI.

Tijdens de WOII was de prioriteit voor elke Jaycee om mee ten strijde te trekken. Maar liefst 85% van alle Jaycees hadden hun dienstplicht vervuld. De overige activiteiten richtten zich toen op het opzetten van betere recreatie voor de soldaten, en nadien opvang en begeleiding van veteranen.

Vandaag ligt de focus veel minder op civic actions.

Deze tendens zie je trouwens vooral in Europa, welk zich de laatste decennia al steeds op de business pijler gefocust heeft, veel meer dan in de Verenigde Staten. In zekere zin is dit dus zo historisch gegroeid.

Een blik op de site van JCI USA toont dit inderdaad aan. Zo beschikt JCI USA over een geheel aan projecten die kaderen binnen hun concept van ‘governmental affairs’, waaronder bijvoorbeeld vallen : opzetten van citizen corps (organisaties die helpen met het coördineren van vrijwillige activiteiten om de lokale gemeenschappen veiliger, sterker en beter voorbereid te maken); werken rond sociale zekerheid; opzetten van netwerken naar politiek verantwoordelijken; ontrafelen van maatschappelijke issues; ‘Get out the Vote’ (mensen motiveren om te gaan stemmen, en meer deel te laten nemen aan een actieve democratie).

Leg daarnaast de sites van enkele Europese landen en het verschil valt op. Niet dat er niets gebeurt. Nederland bijvoorbeeld focust op acties rond Waterproblematiek, Maatschappelijk, verantwoord ondernemen, opzetten van duurzame energie in de wijk. Frankrijk focuste recent op werkloosheid bij jongeren, en meer betrokkenheid bij verkiezingen. Ook bij ons passen recente initiatieven zoals dagen rond veiligheid, relatie jongeren en arbeidsmarkt wel degelijk onder het concept gemeenschap.

Kunnen we spreken over een teloorgang van onze gemeenschapspeiler? En kunnen we deze peiler niet terug een diepere invulling geven?

Het credo biedt een machtig gegeven om de freedom of opportunity daartoe in te vullen.

Concreet ...

... JCI zou een fervente voorstander van de Europese integratie gedachte kunnen zijn. JCI zou de pro – Europa gedachte kunnen uitdragen naar de mensen, en acties en activiteiten op getouw zetten ter promotie van Europa, van broederlijkheid over de grenzen heen. JCI zou een Europees netwerk kunnen zijn die de Europese integratie en verdiepingsgedachte uitwerkt, en inhoudelijk voorzetten geeft voor de toekomst.

... JCI zou een fervente voorstander van vrije wereldhandel kunnen zijn. JCI zou op die manier als vooruitstrevend jonge ondernemende vereniging inspanningen kunnen leveren in het migratiedebat, in het landbouwdebat, in ... .

... JCI zou vanuit haar partnerschap de werking van de VN in vraag kunnen stellen en zo een signaal geven vanuit 200.000 jonge mensen wereldwijd dat de VN aan vernieuwing toe is. Dat de structuren van de VN zich moeten aanpassen aan de veranderde wereld. Dat de VN moet ageren conform haar principes verwoord in de preambule van haar charter, en deze niet mag laten verwateren door belangen die de broederlijkheid tussen naties overeind halen.

Durven we de discussie aangaan op ons wereldcongres binnenkort?

Gisteren ben ik naar de 'last lecture' geweest van professor Marc Buelens, Doctor in Industrial Psychology, en gewezen docent management aan de Universiteit Gent en aan Vlerick Leuven Gent Management School. De activiteit werd georganiseerd door Voseko, de Alumnivereniging van de economiestudenten Gent.

Het onderwerp "Waarom slimme managers... en bankiers soms domme beslissingen nemen", ontaardde al snel in de theorie van de animal spirits, en was dan ook bijster interessant.
Deze theorie begon - zoals zoveel - bij John Maynard Keynes, die in 1936 het begrip 'animal spirits' lanceerde om aan te geven dat heel wat beslissingen veroorzaakt worden door haast spontane krachten. Spontaan optimisme en pessimisme veroorzaken effecten die de gehele economie bepalen. In 2009 werd deze theorie terug in de actualiteit geplaatst door het boek 'Animal Spirits' van George A. Akerlof ( nobelprijswinnaar economie) en Robert J. Shiller.

Er worden vijf animal spiritis onderscheiden.

Vertrouwen is de rode draad doorheen de economie. Consumentenvertrouwen, vertrouwen in de bankiers, vertrouwen in de ratings van Moody's. De golf van vertrouwen zwelt almaar verder aan, groeit spontaan, begeestert de economie, en doet mensen dingen doen die ze achteraf gezien beter niet hadden gedaan. Leuk was dat gisteren het voorbeeld van de overrating van verpakte producten werd meegegeven door ratingbureaus zoals Moody's, waarover ik mijn vorige blogtekst heb geschreven.

De tweede animal spirit is de fairheid of rechtvaardigheid der dingen. Alles moet fair zijn, of zal niet zijn. Van zodra de toplonen toch te hoog worden, beginnen de anderen te morren. Ook deze 'spirit' begeestert de economie. Stel dat je gevraagd wordt wat je wil betalen voor een stuk chocola. Je antwoordt 5 euro. Dan zal blijken dat je dit wel zal willen betalen als je hoort dat de lat chocola uit de Leonidas - winkel komt waar hij 3 euro kost, en niet wanneer je weet dat de chocoladelat uit de Aldi komt, waar hij maar 0,5 eurocent kost. Let dus op hoe men iets verkoopt, want verkooptrucs met vergelijkingen leiden tot irrationeel koopgedrag.

De derde animal spirit, corruptie en anti-sociaal gedrag spreekt voor zich. Ratingbureaus die hun inkomsten - die ze vooral ontvangen vanwege die instellingen die ze raten - het laatste decennium spectaculair hebben zien stijgen, zullen hun ratinggedrag vaak aanpassen aan een gewenste verdere evolutie van die inkomsten.

Geldillusie, of fouten die mensen maken bij de beoordeling van geld is de vierde animal spirit. Te vaak wordt een concept zoals inflatie miskent. De mens denkt vooral nominaal.

De laatste animal spirit is die van de verhalen. Verhalen bepalen de economie. Het verhaal van de internetboost, het verhaal van Lernout & Hauspie, de verhalen van Jean-Pierre Van Rossem,  de verhalen van de politieke leiders, de verhalen van de gekende beursspeculant George Soros ...

Deze vijf animal spirits  - of de vijf psychologische drijfveren die het economisch handelen bepalen  - zetten mensen aan tot ondoordachte handelingen.

Meer nog, hedgefondsen, ratingbureaus, beleggingsadviseurs, verkopers, politici, ze maken er allemaal goed gebruik van, en tonen zo ook aan dat ze wel degelijk bestaan.

De kunst is dan ook om er zich ten eerste bewust van te zijn, en ten tweede ze te ontwijken.

AND WHO WILL RATE THE RATINGS?../ 

Enkele impressies uit de kranten van deze week doen de wenkbrauwen fronsen...

"Standard and Poor's en Moody's deden de vertrouwenscrisis rond Griekenland opnieuw oplaaien. Beide ratingbureaus dreigden ermee de kredietrating van het Zuid-Europese land verder te verlagen als de regering haar financiële huishouden niet op orde krijgt." (De Tijd, 26 februari 2010)

"Begin deze week steeg het renteverschil tussen Griekenland en de andere eurolanden fors nadat het Ratingagentschap Fitch de kredietrating van de grootste vier banken had verlaagd, wat een uitstroom uit Griekse obligaties met zich meebracht." (De Tijd , 24 februari 2010)

Ook in Spanje rommelt het. Een begrotingstekort van 11,4% in 2009, en de maatregel van Zapatero die de pensioenleeftijd optrekt van  65 tot 67 jaar, ontlokt niet alleen een massaal vakbondsprotest uit, maar ook de uitspraak van de secretaris-generaal van de OESO, Angel Gurria dat volgens hem de ratingbureaus de situatie op de voet volgen... (De Tijd, 24 februari 2009).

Gaan we wat verder in de tijd terug dan vinden we berichten in de zin van  :

"Moody's geeft Portugal gele kaart.'-"Ratingkantoor Standard & Poor's maakt zich zorgen om Brusselse begroting."-"Moody's  : VS kunnen triple A rating verliezen."

Kan u nog volgen? Wat is een rating? Wie zijn die ratingagentschappen dat zij een land kunnen dwingen dieper te snijden in de uitgaven of de belastingen te verhogen? Welk een macht kunnen zij tentoon spreiden ten aanzien van ja zelfs de machtigste landen? Wie controleert hen? Who will rate the ratings?

Kredietratings zijn scores die door ratingburaus of -agentschappen gebruikt worden om het risico te duiden in welke mate een bedrijf, een land, aangegane leningen niet meer zou kunnen terugbetalen. Een AAA rating bijvoorbeeld garandeert de belegger een risico van quasi nul dat hij zijn geld niet terug zal zien, een D-rating daarentegen ....

Ratingbureaus zijn privéondernemingen, waarvan de bekendste Standard & Poor's, Moody's en Fitch, zijn.

België bijvoorbeeld krijgt van S&P een AA+ rating, een niveau net onder het hoogst mogelijke niveau van rating, omdat wij met een grote schuld kampen ... maar al bij al dus niet zo slecht.

Je kan ratings vergelijken met de Michelinsterren voor restaurants.

Nu, wat is daar mis mee? Wel, heel wat ....

Het hoeft geen betoog dat ratingagentschappen een enorme macht hebben. Een ratingverlaging kan enorme gevolgen hebben voor een onderneming, een land. Vaak gerechtvaardigd, en het kan de onderneming, het land aanzetten om maatregelen te nemen. Maar de vraag is wat bijvoorbeeld het nut van een ratingverlaging voor Griekenland is geweest, behalve een versnelling en versterking van de negatieve spiraal waar het land al in zat. Bovendien maakt dit het onmogelijk voor deze landen een strategie van heropleving in gang te zetten, getuige onderstaande passage uit de Tijd van 26 februari  :

"Griekenland ziet zijn plannen om deze week cash op te halen doorkruist door enkele kritische rapporten van de ratingbureaus S&P en Moody's."

Daarnaast beschikt een ratingbureau over de mogelijkheid om spontaan ratings te publiceren, uit eigen beweging dus, zonder dat dit is overeengekomen met het land.

Wil men zich verzetten tegen publicatie dan kan men een veto stellen daartegen, met als gevolg dat  de rating-agentschappen dan eenvoudig melden dat de betreffende klant een veto heeft gesteld tegen een publicatie, wat neerkomt op het verlagen van een rating.

Ratingbureaus kunnen zich ook vergissen. Algemeen wordt nu aangenomen dat ze de rommelkredieten, een duistere  speler in de huidige financiële en economische crisis, foutief hadden ingeschat. Een veel te positieve rating zorgde voor het enorme succes van deze kredieten, en een toedekking van hun ware aard ... verpakte en doorverkochte  leningen (effectisering).

Was het een vergissing?  Of ... is er nog iets anders ...

Jawel, de structuur en werking van de bureaus ... De bureaus worden betaald door de emittenten van effecten waarvoor zij een rating moeten geven. Dat ruikt naar belangenvermenging, en kan een verklaring bieden voor de stelselmatig hoge ratings voor rommelproducten. Daarnaast geven de meeste ratingbureaus naast quoteringen, ook vaak advies aan de bedrijven die ze beoordelen. Of om dit alles anders te stellen : "wiens brood men eet, ..."

Ratingbureaus wordt ook verweten dat ze achter de feiten aanhollen. Toen zich problemen stelden in de vastgoedmarkt  in de VS, werden de ratings pas aangepast wanneer al tal van betalingsmoeilijkheden zichtbaar werden. We weten allemaal dat de Griekse tragedie al algemeen gekend was, maar pas echt een doorbraak kende wanneer Fitch eind vorig jaar de rating voor Griekenland verlaagde.

Tegenwoordig pakken de ratingbureaus het dan ook anders aan, en ze lanceren negatieve of positieve verwachtingen, de zogenaamde warnings. Een voorbeeld :

"Moody's waarschuwde gisteren dat het 'over enkele maanden' de kredietrating van Griekenland kan verlagen als het land zich niet aan zijn loodzware saneringspan houdt." (De Tijd, 26 februari 2009) ... is dit niet enorm verregaand?

Tot slot, de manier waarop ratingbureaus hun ratings opmaken is ondoorzichtig.

Wordt er dan niets aan gedaan?

De grootste ratingbureaus zijn Amerikaanse privéondernemingen. In de VS bestaat niet echt regelgeving (op een code of conduct na, en De Rating agency Act van 2006 die een vorm van registratie invoert) , en het uitbrengen van ratings wordt aanzien als het uitbrengen van een visie, en valt onder de noemer vrije meningsuiting.

In Europa daarentegen, heeft men, als reactie op de perverse rol van de ratingagentschappen in de crisis, eind 2009 wel een verordening aangenomen. Deze verordening verplicht alle ratingbureaus die in de EU willen werken zich te registreren en te voldoen aan enkele regels inzake transparantie- en rapportageverplichtingen, belangenconflicten en kwaliteit. Ondernemingen mogen alleen gebruik maken van ratings afgegeven door in Europa gevestigde en geregistreerde bureaus. Ratings afgegeven in een derde land kunnen echter bekrachtigd worden mits ze aan diverse voorwaarden voldoen.

Een stap in de goede richting, maar S&P, of Moody's zullen nog steeds spontaan ratings aan landen kunnen geven en deze kunnen verlagen of verhogen wanneer dit in hun visie nodig zou blijken te zijn.

Een evolutie om op te volgen ....

Stefaan De Vos 26-2-2010

BEGROTINGSBELEID GENT LEGT HYPOTHEEK OP TOEKOMST../ 

"Paars in Gent gaat zelfde weg op als paars beleid van Verhofstadt."

Deze bijdrage gaat alweer over het immens interessante onderwerp 'begroting'. Deze blog-bijdrage volgt eigenlijk perfect op mijn vorige tekst. Waar ik in mijn vorige bijdrage de federale begroting ten tijde van paars kritisch tegen het licht hield, wil ik u nu graag meenemen in de wondere wereld van de Gentse begroting.

... de watertoren is lek ...

Eind december 2009 werd de begroting 2010 goedgekeurd, en gelijktijdig daarbij een meerjaren simulatie voor de tweede helft van deze legislatuur.

Een blik op deze begrotingen toont ons het volgende.

De Gentse begroting kent een structureel tekort. Elk jaar is het saldo van het eigen dienstjaar negatief. Eind deze legislatuur zal dit tekort bijna 2,5% van de  Gentse begroting bedragen. Door een zekere cosmetica, wordt dit elk jaar minder zichtbaar gemaakt door een afroming van overgedragen overschotten van voorgaande jaren (de zogenaamde watertoren ... ), echter, in 2013 komen deze reserves uit voorgaande jaren op 0 (... die lek is), en start de volgende ploeg, met een structureel tekort. In het beste geval kan nog een andere reservepot worden aangesproken - het gewoon reservefonds - waarmee de nieuwe ploeg het structureel tekort nog met een 6 miljoen euro zal kunnen ondervangen, maar deze reservepot dient eigenlijk voor het uitbetalen van schadedossiers. Deze reservepot werd trouwens gehalveerd om een extra schuldaflossing te kunnen doorvoeren.

Goed nieuws zou je dan denken ... in 2010 put de stad ruim 13 miljoen euro uit het gewoon reservefonds voor schuldafbouw. Maar het andere verhaal : de verdere schuldopbouw, daar is men eerder karig over naar informatie toe. Nochthans in 2011 neemt de schuldlast  weer toe van 34,5 mio euro tot 53,5 mio euro, een niveau sinds lang nog nooit zo hoog. De jaren nadien worden steeds weer nieuwe leningen voorzien om de investeringen te kunnen financieren, waardoor dus ook de leninglasten zullen stijgen - alweer een hypotheek op de toekomst.

Daaraan gekoppeld, valt het op dat de financiering van de Buitengewone Dienst (de investeringen dus) steeds maar meer op extra leningen teert. Waar het aandeel van de leningen in de financiering van de investeringen in 2010 een dikke 50% bedraagt, bedraagt dit aandeel in 2013 maar liefst 82%.

De volgende regeringsploeg zal dus geconfronteerd worden met een negatief structureel saldo, en zal onmiddellijk structureel moeten ingrijpen. Men zal vaststellen dat men dit negatief saldo niet meer zal kunnen ondervangen door de 'watertoren'  en dat de reserves in het gewoon reservefonds dienend voor schadeclaims, ook is uitgeput. Daarenboven zal de nieuwe ploeg  vaststellen dat de leninglasten alleen maar fundamenteel toenemen, en het opzetten van nieuwe investeringen de leningslasten nog meer zullen  bezwaren.

De gelijkenis met vorige analyse (zie mijn blog) is schrijnend.

En 't zogezegd  goed beleid

... was goon vliegen

Al mee de wind

DE ZAAK ALZHEIMER II../ 

 "Met in de hoofdrollen ... "

Vorige vrijdag kon men in De Standaard een interview met Johan Vande Lanotte en John Crombez lezen over hun kritische kijk op het begrotingsbeleid, waarbij gelijktijdig met het rapport van de Hoge Raad van Financiën gefixeerd werd op het tekort van 6,1% van het BBP.

In onderstaand betoog gaan we niet ontkennen dat er problemen zijn vandaag. Het structurele ingrijpen in de begroting is jammer genoeg eerder beperkt. Dixit onze federale begrotingsminister Vanhengel worden structurele ingrepen sowieso over de verkiezingen getild. Anderzijds mogen we ook niet zomaar  ontkennen  dat we een economische crisisperiode kenden de voorbije periode.

"Het niet verregaand kunnen doorvoeren van een structureel stevig beleid in een periode van een slecht presterende economie, is niet wenselijk, en sowieso moeilijk te realiseren ... maar ... het niet willen invullen van een doordacht structureel beleid in een periode waar het economisch voor de wind gaat, is onverantwoord. "

En dat wil deze tekst benadrukken.

Het onverantwoord beleid van beide huidige senatoren in de paarse periode heeft nog steeds desastreuze gevolgen voor de begroting, maar men zegt daar niets over in het interview, men is dat blijkbaar vergeten.

Nieuwsgierig? Werp dan een verdere blik op  ...

De zaak Alzheimer II ... met in de hoofdrollen Johan Vande Lanotte en John Crombez.

In het interview klagen beide senatoren de goed nieuws show aan. "We doen het minder slecht dan verwacht, beter dan de buurlanden en de banken brengen meer op dan ze kosten." Men is duidelijk de jaarlijkse goednieuws shows vergeten die de paarse ploeg elk jaar opnieuw naar voor bracht bij de presentatie van de begrotingen in evenwicht. De paarse ploegleden waren de pioniers daarin.

We weten nu wel beter. We tekenen in die periode afwijkingen op van maar liefst 1,4%.

Ook zegt men dat de federale overheid niet zuinig is. Maar dan is men toch wel het volgende vergeten : In de periode 1999-2007 daalde de rentelast van 6,6% naar 3,8 % van het BBP. Een budgettaire marge van 2,8% werd niet gereserveerd voor de toekomst, maar werd volledig gespendeerd aan uitgaven en belastingverlagingen. Een gekende slagzin zegt nochtans, "wanneer het goed gaat spaar dan en reserveer voor wanneer het minder goed gaat". U weet wel, de krekel en de mier...  Stel u voor dat we die marge hadden gereserveerd, om nu de crisis op te vangen.

Velen hadden het toen gezegd, ook de HRF.

Voorts hekelt men dat de begroting vooral een structurele problematiek kent, en dat men daar niets aan doet. Men laat het uitschijnen dat de huidige ploeg de laatste twee jaar,  daarvoor de volle verantwoordelijkheid draagt. Welnu, ook hier is het gat in het geheugen groter dan het structureel gat in de begroting. De HRF toont dit in haar laatste advies ook aan, en zegt letterlijk : "De in dit advies uitgevoerde gedetailleerde analyse van de overheidsontvangsten en -uitgaven wijst ook op een verzwakking van de structurele begrotingstoestand van de federale overheid en de Sociale Zekerheid samen over de periode 2004-2009.[1]"  Ook de cijfers uit het HRF rapport tonen het aan. Het structureel tekort evolueert van 1,3% BBP in 2004 tot 1,4% in 2007. Jaren achtereen een structureel tekort.

U begrijpt het goed ...  bovenop het volledig uitputten van de marge van de dalende rente-uitgaven, heeft men  nog meer uitgegeven.

Het huidig tekort van 20 miljard euro, waarvan volgens beide senatoren 7 miljard euro structureel is, en de rest hoofdzakelijk te wijten aan de crisis, bestaat dus voor bijna 5 miljard euro uit een structureel tekort veroorzaakt door de vorige paarse regeringen. Maar dit is men  vergeten.

En dan hebben we nog geen rekening gehouden met het stijgend effect op dit structureel tekort van maatregelen genomen tijdens het paarse bewind. Denken we aan de structurele weerslag van het Generatiepact, of meer specifiek de welvaartsaanpassing van de sociale uitkeringen, die vanaf 2007 op structurele wijze voorziet in de toekenning van extra budgetten, steeds maar aangroeiend, een 250 à 300 mio euro extra per jaar.

Een ander punt van kritiek van beide senatoren betreft de onverschilligheid ten aanzien van de vergrijzingsproblematiek. Hier vergeet men dan toch de talloze adviezen die de Hoge Raad van Financiën al vanaf 2000 simuleerde en daarbij vooropstelde om vanaf 2005 een positief vorderingensaldo te bereiken van 1% van het BBP, later zelfs bijgesteld naar 1,5% van het BBP. Op die manier zou men het hoofd kunnen bieden aan de op ons afstormende vergrijzing. Elk jaar werd een actualisatie van deze beleidsaanbeveling doorgevoerd, en werd het urgent karakter ervan door de HRF  benadrukt. Maar al die jaren werden die adviezen naast zich neergelegd. Nu grijpt men er gretig naar om oppositie te voeren.

Men fixeert de kritiek tevens vooral op het federale niveau. Maar het tekort in 2009 van 6,1% bestaat voor 0,7% uit een tekort (en ook toename) voor de Gemeenschapen en de Gewesten en 0,2% voor de lokale besturen, waar bij beide de SPA wel vertegenwoordigd is. Was een belangrijke oorzaak van het extra tekort van 200 miljoen euro op Vlaams niveau eind 2009 niet vooral te verklaren door een strategisch ingeschatte onderraming van de lonen voor het onderwijs, een SPA bevoegdheid.

En dan ... het Zilverfonds, het kind van Vandelanotte, met John Crombez in de raad van bestuur. Overschotten worden in het Fonds gestopt, om in de komende jaren de stijgende kosten van de vergrijzing op te vangen. Dit lijkt wel de positieve zijde van het verhaal van de krekel en de mier. Echter men vergeet te zeggen dat wanneer men uit het Zilverfonds zal putten ten eerste de schuld weer zal stijgen, en ten tweede de uitgaven die men doet begrotingsmatig aangerekend zullen moeten worden, en dus mee bepalend zullen zijn voor de berekening van het tekort of overschot dan. Trouwens, slechts wanneer de schuldgraad beneden de 60% zit mag het Fonds worden aangewend. Het zal dus nog niet voor vandaag zijn. Toch stellen we samen met het HRF vast dat de vergrijzingsuitgaven zich nu reeds beginnen te manifesteren.

Ook de injecties in het Zilverfonds hebben al heel wat discussies uitgelokt. Overnames van pensioenfondsen betekenen immers ook overnames van de pensioenverplichtingen.

Inzake de evolutie van de schuld wordt de huidige federale ploeg de levieten gelezen. Er wordt daarbij verwezen naar de heroïsche schuldafbouw tijdens de paarse jaren. Maar is dat terecht? Vergeet men daar ook niet de meer correcte versie te vertellen? De schuld per BBP is toen wel gedaald, maar in euro's is er nul euro schuld afgebouwd, integendeel, opgebouwd.

Tot slot vergeten beide senatoren alternatieven aan te bieden. Hoe zouden zij het tekort wegwerken. Snijden in de 4,5% groeinorm gezondheidszorg? En wat als ze in 2011inbreken in de federale regering, zal dan deze kritiek zich alweer in de vergetelheid hebben genesteld?

Oppositie voeren is geworden tot een kunst van communiceren.

[1] Hoge Raad van Financiën - afdeling Financieringsbehoeften van de overheid - Evaluatie 2008-2009 en begrotingstrajecten ter voorbereiding van het volgende stabiliteitsprogramma - januari 2010, blz. 13.

HET ‘GEESTIG’ MANIFEST../

Onlangs bracht Mathias De Clercq zijn “Pleidooi voor een liberaal offensief” uit.

De uiteenzetting op Ter Zake waarbij de hoop werd gekoesterd meer duiding te krijgen bij het begrip ‘liberaal offensief’, beperkte zich tot het steeds herhalen van woorden als ‘dijkbreuken’, ‘ijkpunten’ en ‘vuurtorens’, wat ons ertoe noopte het manifest dan maar eens zelf te lezen

De geest van het manifest straalt een ongenaakbare overtuiging uit als zou de toekomst enkel en alleen maar liberaal kunnen zijn, en enkel het liberalisme  goed. Al de rest moet dan maar slecht zijn, conservatief, verdorven.

Laten we dan ook eerst eens nagaan waar dit goede liberalisme onder 8 jaar Verhofstadt toe heeft geleid. We noemen maar enkele zaken.

De beruchte financieringswet van paars, die een ware geldstroom op gang heeft gebracht van de federale overheid naar de regio’s, in ruil voor een aantal beperkte bevoegdheden, heeft het grote structureel tekort waarmee de federale begroting nu te kampen heeft, mede veroorzaakt. De budgettaire marges die ontstonden door het dalen van de rentelasten, heeft men volledig uitgeput aan nieuwe paarse uitgaven. Had men deze marges gespaard dan hadden we nu sterker gestaan om het hoofd boven water te houden, en de vergrijzing aan te pakken.

Op communautair vlak is er sinds 1999 één beperkte « staatshervorming » geweest met de Lambermont-akkoorden van 2001. Nooit is er werk gemaakt van een ernstige herverdeling van taken tussen het federale en het regionale niveau. Erger nog, paars zelf heeft de kieswetgeving veranderd en provinciale kieskringen geïnstalleerd, maar nooit de moed gehad het BHV probleem op te lossen.

Inzake een betere corporate governance van beursgenoteerde bedrijven en een zekere transparantie in de toplonen van managers, waar vandaag in crisis om geroepen wordt, werd, ondanks aanbevelingen van de Europese Commissie sinds 2004, niets gedaan. Daaraan gekoppeld wordt de bankcommissie al jaren geleid door verschillende voormalige kabinetschefs van vice-premier Reynders. Hun liberale visie heeft hen zeker niet gestimuleerd in te grijpen in – of te waarschuwen voor – de megalomane overname van ABN Amro door FORTIS. 

Een verdere kritische blik op het manifest leert ons tevens dat we het niet eens kunnen zijn met de ideologische fundamenten die doorheen de hele tekst naar voor komen.

Zo stelt het manifest dat de vrije markt niet in de fout ging in de huidige crisis, maar wel het gebrek aan controle om de vrije markt goed te laten functioneren. Het komt er op neer dat de overheid kansen moet creëren voor iedereen. Het individu kan deze kansen dan ongebreideld invullen. De rol van de overheid is daarbij beperkt tot het vrijwaren van die vrijheid voor iedereen.

“Gelijke kansen” uit een liberale mond is echter niets meer dan een eufemisme. Dankzij het “gelijke kansen”beleid van voormalig Minister van Onderwijs Marleen Vanderpoorten kennen we nu het fenomeen schoolkamperen. En wat met die liberale eis voor koopzondagen, waarbij de kleine handelaars in het zand zullen moeten bijten omdat ze nooit tegen de mastodontwinkels op kunnen tornen? Inzake migratie pleit het manifest voor  selectieve criteria. De survival of the fittest, dat is het liberale gelijke kansenbeleid. Trouwens: die "gelijke kansen" gelden blijkbaar vooral voor stamboomliberalen als het op lijstvorming aankomt. All animals are equal, but some are more equal than others...' 

Ons inziens draait het niet alleen om het hebben van kansen, maar ook de manier waarop je die invult. Hoe meer vrijheid … hoe meer controle … lijkt ons de vrijheid juist teniet te doen. Normen, waarden en deontologie moeten aanwezig zijn in onze maatschappij.  Liberalen huiveren daarvan, maar wil men een controlestaat vermijden en de vrijheid vrijwaren, dan zit daar juist de oplossing.

Een ander hoofdstuk uit het manifest dat ons opviel gaat over vrijwilligerswerk. Daarbij wordt het concept van ‘prosumeren’ ingevoerd, een samentrekking van de woorden produceren en consumeren. Letterlijk, ‘Het komt erop neer dat als persoon A één uur iets doet voor persoon B, persoon A dan een tegoed van één uur ontvangt, terwijl persoon B dan een schuld heeft van een uur. B kan dan het gras afrijden bij persoon C, en zo zijn schuld afbouwen. Persoon C kan dan een babysit houden voor persoon A, en zo staat iedereen weer op nul.’ Vrijwilligerswerk wordt zo afgedaan als het vereffenen van een schuld t.a.v. iemand anders, en is in dat opzicht totaal niet meer vrijblijvend, niet meer spontaan. Vrijwillig houdt nu net in dat het uit vrije wil gebeurt, zonder dat daartegenover iets dient te staan. Als Christendemocraten verzetten wij ons radicaal tegen een dergelijke economische visie op vrijwilligheid. Drijfveren zoals naastenliefde, medeleven, onvoorwaardelijke inzet bestaan wel degelijk, en moeten gekoesterd worden.

Tot slot, maakt de favoriete bron van De Clercq, de Indische Nobelprijswinnaar voor Economie, Amartya Sen, brandhout van de notie collectieve identiteit. De samenleving  zou niet om groepen draaien maar om het individu. Het enige wat deze individuen zou binden is een soort wereldburgerschap, het feit dat we allemaal mensen zijn met unieke rechten, mogelijkheden en eigenschappen. Volgens De Clercq bestaat in die zin de tegenstelling tussen links en rechts dan ook niet.

Maar  net het manifest zelf is doorspekt  met de idee dat de ware tegenstelling die is tussen progressief en conservatief … . Het liberalisme is voluit progressief. Alle liberalen zijn progressief! De Christendemocraten zijn conservatief! Het lijkt ons dat dan plots de visie van Amartya Sen niet meer speelt, en een collectieve identiteit dan toch belangrijk is voor de liberaal.

Trouwens, wat betekenen progressief en conservatief nog? Is opkomen voor minder belastingen nu conservatief of progressief? Is opkomen voor meer bevoegdheden voor Vlaanderen  nu progressief of conservatief? Is het verdedigen van waarden in een samenleving waar zogezegd de waarden vervagen nu conservatief, of juist progressief?

Het manifest is vooral theoretisch en heeft weinig voeling met de samenleving zelf. Een samenleving die steunt op haar mensen, haar groepen,  haar verenigingen,  haar vrijwilligers. Een samenleving waar arme drommels theoretisch misschien over gelijke kansen beschikken, maar deze in de feiten niet hebben. Een samenleving waar  tegenstellingen zoals progressief en conservatief alleen maar conflictstof vormen.

Dit manifest is niet van deze eeuw, en lijkt geschreven als door een geest die lang geleden jong was, en zijn ideeën van toen nooit meer aanpaste.

Wij daarentegen omarmen wél onze eigen toekomst, en niet onze afkomst ...

Stefaan De Vos, Jasper Delanoy, Lieven Demolder, Peter De Bouvere, Lieselot Bleyenberg, en Eva Parent, zijn allen Christendemocraten.

 DE GEEST VAN MONTESQUIEU IS UIT DE FLES./

De crisis der machten.

Het hoeft geen betoog dat de omstandigheden waarin Montesquieu zijn befaamde scheiding of spreiding der machten opstelde, intussen fel veranderd zijn.

Ik mankeer dan ook enkele items in de discussie die welig tieren op menig blog, website en krant.

Il faut que le pouvoir arrête le pouvoir.

Wat ik me vooral nog herinner van Montesquieu is niet zozeer de ‘scheiding’ der machten, maar eerder het belang van de ‘spreiding’ der machten. Vooral moet immers voorkomen worden dat alle macht in één persoon wordt gelegd, de toenmalige despoot, de koning. Daarom is het nodig de macht te spreiden.” Il faut que le pouvoir arrête  le pouvoir”. Vermits men in die tijd daadwerkelijk met despoten geconfronteerd werd, diende men het volk een onafhankelijke plaats te geven, tegenover die despoot.

Het principe van scheiding der machten staat ook niet expliciet in onze grondwet. Ook daar is er eerder sprake van een spreiding en samenwerking der machten.

“De federale wetgevende macht wordt gezamenlijk uitgeoefend door de kamer van volksvertegenwoordigers (wetgevend), de Senaat (wetgevend)en de Koning (uitvoerend).”

“De Koning (uitvoerend) benoemt de rechters (rechterlijk).”

“Vonnissen en arresten (rechterlijk) worden ten uitvoer gelegd in de naam des Konings (uitvoerend).”

Enkel de drie machten van weleer bekijken zou de lippen der realiteit doen krullen in een glimlach.

Naast de Trias Politica (de drie klassieke machten) kennen we reeds decennia lang de zogenaamde schaduwmachten.

Zo is er ten eerste de macht van de ambtenaren, doorgaans genoemd als de vierde macht, of ook bureaucratie. In principe voert een ambtenaar uit wat de politiek, beslist. Maar in realiteit ‘interpreteert’ de ambtenarij bij de uitvoering van de genomen politieke beslissingen. De ‘manier waarop’ beslissingen worden uitgevoerd kunnen enorm bepalend zijn. Bovendien heeft de ambtenarij vaak eigen gedelegeerde bevoegdheden.

Ook omgekeerd, bij het opstellen van nieuw beleid is de inbreng van de ambtenarij vaak onontbeerlijk. Een onderzoek gedaan in Nederland in 2006 door het weekblad Intermediair toonde toen aan dat 11% van hoogopgeleide ambtenaren wel eens belangwekkende informatie heeft achtergehouden om besluitvorming te beïnvloeden.

De vijfde macht, de media, is welgekend. Een oplossing in het Fortis conflict tussen wetgevende en rechterlijke macht kon gevonden worden door de commissie achter gesloten deuren te laten plaatsvinden, zodat geen verwikkeling tussen de parlementaire en rechterlijke procedures kan gebeuren. Maar men sloot dit al op voorhand uit omdat men ervan uitgaat dat er toch gelekt zal worden naar de media. Of met andere woorden, hoe de vierde macht bij de gehele discussie een belangrijke rol speelt.

Mogen we vandaag zeggen dat een journalist eerder de geschiedenis creëert dan er verslag van geeft?

Als zesde macht worden vaak externe adviesbureaus genoemd. Onderzoek, voorbereidend werk, eigenlijk taken, worden meer en meer door de overheid uitbesteed aan externe bureaus. Ook spelen onafhankelijke adviesbureaus op zich steeds een grotere rol. Wanneer je merkt welke ontzaglijke macht ratingbureaus vandaag in de financiële crisis hebben, weliswaar gecombineerd met de vijfde macht, de media, dan kan men er niet omheen dat de zesde macht een belangrijke rol speelt.  

Tot zover de officieel genoemde machten.

Maar het gaat nog verder. Vandaag leven we niet meer in een parlementaire democratie, maar in een particratie. De zuilen der drie machten worden overkoepeld door de boog der partijen. De partijen bepalen wie parlementair wordt, wie minister wordt, en voor een groot deel ook wie rechter wordt. Dit is nefast voor het volk, die haar macht fel beknot ziet. Bijvoorbeeld, heeft persoon X op plaats X op de lijst meer stemmen dan persoon Y op plaats X+1 op de lijst, waarbij deze laatste nog net van de potstemmen kan genieten, dan wordt toch tegen de wil van het volk in deze laatste persoon Y parlementair.

Bovendien worden de politieke partijen zelf dan weer gestuwd door tal van middenveldorganisaties, de economische wereld, belangengroepen, vakbonden, werkgevers, bedrijven, welzijnsorganisaties, scholen, de mondige burgergroeperingen, …

Moest Montesquieu vandaag leven, en zijn werk neerschrijven, hij zou zich niet beperkt hebben tot de drie klassieke machten. Men kan vandaag niet omheen de vele schaduwmachten. Hoe verhouden al deze machten zich ten opzichte van elkaar? Wordt scheiding niet minder belangrijk als er meer spreiding is? Maar wat dan met het democratisch draagvlak van deze schaduwmachten? En wat met het overkoepelend gegeven van de particratie? Gecombineerd met het uitgebreide coalitiestelsel in België geeft dit toch een totaal andere invulling aan de spreiding der machten? De macht is door zoveel politieke partijen en kartel partners gebonden, dat ze ver af staat van die ene macht vereenzelvigd in de despoot van de jaren 1800.

Het is dan ook hypocriet dat men nu plots het criterium van de scheiding der machten inroept terwijl er nood is aan een diepgaande discussie, evaluatie en geactualiseerde kijk van en ten aanzien van de scheiding en spreiding der machten.

De scheiding als werkelijkheid van alle dag,

Wanneer men zijn kijk dan toch zou beperken tot de drie klassieke machten in België, dan wordt vastgesteld dat

… België op zijn grondvesten davert omdat men een vermoeden heeft van beïnvloeding van de rechterlijke door de uitvoerende macht in een concreet dossier

… terwijl al decennia lang de uitvoerende macht, de wetgevende macht, op haar existentiële zijn zelf onderuit haalt, door zelf het gros van de wetten op te maken en het werk van de wetgevende macht vaak alleen nog maar bestaat uit vragen stellen.

Soms bestaat er zelfs een zwijgplicht van de meerderheidsfractie, hetzij daadwerkelijk opgelegd, hetzij in de feiten, waarbij een parlementair niet te fel zal ingaan op de regeringsploeg, want hij riskeert de regering te kunnen doen vallen, en anderzijds, valt de regering, dan verliest ook vaak hij zijn zitje in het parlement.

In de Verenigde Staten kent men dit probleem niet, de uitvoerende macht, de President, die zijn ministers kiest, wordt onafhankelijk verkozen, naast de wetgevende macht. Deze laatste is dan ook veel onafhankelijker en paradoxaal genoeg ‘machtiger’.

Vaak is het zelfs zo dat de uitvoerende macht, de President met zijn regering, van een andere signatuur is dan de meerderheid in de wetgevende macht. Wij kunnen ons dit niet voorstellen, maar toch, zoals gezegd, paradoxaal genoeg, vergroot dit de macht van het Congres.

Er bestaan ook andere systemen. In Zwitserland bijvoorbeeld wordt elke minister apart verkozen voor een vaste termijn. Zij blijven dus sowieso aan voor deze termijn.

Men zou ook kunnen opteren voor een grondwettelijk regime van minderheidsregeringen. Een dergelijke regering moet zich dan in het Parlement verantwoorden zonder op voorhand de garantie te hebben dat dat slechts een formaliteit is. Het tegenovergestelde is in theorie ook een mogelijk model : alle partijen worden in de regering vertegenwoordigt waardoor het parlementaire spelletje van meerderheid tegen oppositie overbodig is.

Een blik op het Amerikaanse systeem toont trouwens nog interessante pistes. In het huis van Afgevaardigden wordt je voor slechts twee jaar verkozen, maw men voert voortdurend campagne, en moet dan ook voortdurend presteren. De senatoren worden verkozen voor zes jaar, en kunnen het zich dan ook veroorloven iets steviger standpunten in te nemen. Er is geen binding in de tijd met de uitvoerende macht.

Van het Amerikaans Congres wordt ook gezegd dat het een collegiale instelling is. De leden zetelen dankzij hun lokale of regionale, electorale basis, en niet dankzij de nationale partijtop. De nationale partijdiscipline is er eerder laag. De rol van de partij is veel beperkter. In Groot-Brittanië beperkt men de invloed van de partij op de kandidaten door maar één zetel, per district te voorzien.

… vorige week even in de kranten werd vermeld dat een rechter had geoordeeld dat 160 kilometer per uur mag, omdat het in Duitsland ook mag. Een rechter mag echter maar recht spreken binnen de contouren die de wetgevende macht uittekent, en daarin is de maximumsnelheid bepaald. Van deze flagrante inbreuk op het principe van scheiding der machten werd echter geen punt gemaakt

… in Europa, die de Westerse waarden van de democratie de wereld wil verkondigen, het Europees Parlement zelfs de bevoegdheid niet heeft om wetten te initiëren, dit komt immers toe aan de Europese Commissie, met andere woorden, de uitvoerende macht.

En nooit heeft België voor deze immense aantastingen der scheiding der wetten, op zijn grondvesten gedaverd.

Opnieuw, het is hypocriet vandaag de scheiding der machten in te roepen, en luid te declameren dat het grondbeginsel van onze democratie is aangetast.

Bovendien hebben alle betrokken partijen andere belangen bij het handhaven van een Fortiscommissie, de scheiding der machten is slechts een schaamlap :

- de PS wil Didier Reynders laten vallen

- de oppositie wil de regering laten valen

- CD&V wil de eigen mensen niet laten vallen

- de politieke rechterlijke wereld wil het vel van sommigen uit de politieke wereld

Maar, zei Maximilien de Robespierre, in de turbulente tijd van de Franse Revolutie, waar de scheiding der machten realiteit werd, toen ook niet :  “Alleen zij die de moed hebben u de waarheid te zeggen, wanneer hun persoonlijk belang eist dat zij anders zouden spreken, zijn het waard uw leiders ten zijn."

Het tekort in de begroting bereikt intussen proporties waarvan niemand had gedacht dat deze zich nog ooit zouden kunnen manifesteren … het de voorbije jaren als acuut aanziend probleem van de vergrijzing lijkt een immens verder aangroeiende wervelstorm waartegen niets meer kan gedaan worden … de toekomst van de komende generatie ziet er desastreus uit …

Maar toch één lichtpunt in Oost-Vlaanderen – lichtpunt? – eerder een baken, een baken voor de toekomst … de lijst voor de Vlaamse verkiezingen…

Het resultaat is nooit gezien de voorbije 30 jaar, en waarschijnlijk ook de komende 30 jaar …

Maar liefst 5 van de 9 plaatsen op de modellijst worden ingenomen door jongCD&V’ers.

We hebben de 3^de plaats, de 5^de, de 6^de, de 7^de, en de eerste opvolger.

Binnen de eerste 10 effectieve plaatsen staan maar liefst 7 JongCD&V’ers :  we hebben immers ook nog de 8^ste, de 9^de en de 10^de plaats.

Nooit gezien! De switch naar de toekomst is gezet.

Dank aan allen die meehielpen dit schitterende resultaat te bereiken.

Zeven panelleden op een klein podium, en dan maar discuteren over drugs en jongeren, euthanasie bij jongeren, jeugd en vereniging, en jongeren en criminaliteit.

De diverse thema’s en het grote aantal panelleden noopten er vooral toe basisstandpunten te verkondigen en af en toe een korte discussie te hebben over één of ander punt.

Wat opviel : zowel NVA, als Jong Gezond Verstand (LDD) nemen alleen maar persoonlijke standpunten in over ethische thema’s. Merkwaardig dat men hierover geen partijstandpunten heeft … of durft in te nemen.

Maar een hoogtepunt was toch wanneer het publiek vragen mocht stellen, en men de vertegenwoordiger van Vlaams Belang viseerde over euthanasie.

De vraag kwam hierop neer : wat geeft u het recht de vrijheid van een persoon te beknotten (Vlaams Belang is tegen euthanasie).

De vraag werd uit linkse hoek gesteld, maar spoedig door J-J De Gucht duidelijker geformuleerd. Logisch, vanuit Open-VLD perspectief, vrijheid van individu is de basis van hun ideeën. De ode aan de vrijheid van het individu vanuit een socialistische ooghoek is soms minder begrijpelijk, maar wel mogelijk want de euthanasiewet is een paars-groene wet.

Nu, Vlaams Belang kon er maar niet uit.

Nochthans is een antwoord niet zo moeilijk. Men kon een dergelijke vraag makkelijk pareren door er op te wijzen dat de vrijheid van het individu niet onbeperkt is. In alles moet men rekening houden met de mens en de mens tussen de mensen. Wordt trouwens dat ongebreideld vrijheidsdenken niet ontkracht juist door die ongebreideldheid zelf? Immers zal het wel voorkomen dat zieke mensen, telkens weer hun familie en vrienden rond hun bed zien scharen, en op een gegeven moment een druk zullen voelen om effectief tot euthanasie over te gaan, al was het maar om hun naasten meer leed te besparen. Dit heeft niets te maken met pijn van het individu zelf, het is eerder een soort altruïstische druk die uit het doorgedreven vrijheidsdenken vloeit, wat dan ook niets meer met vrijheid te maken heeft.  Om de vrijheid van het individu te beschermen zou men in dit geval juist de mogelijkheden tot euthanasie moeten beperken.

Zoals altijd is een goed evenwicht nodig, CD&V staat daar voor : euthanasie kan, maar enkel in noodsituaties. Maar dit dan weer enkel wanneer het care-aspect (staat tov het cure-aspect), meer specifiek de palliatieve zorg, een serieuze boost krijgt.

Het was een uitdaging, zeker als je geperst tegen Tobback zit, maar afgaand op diverse positieve reacties nadien, durf ik te zeggen dat het goed is meegevallen.

CD&V/N-VA daalt met 3,5 procent t.o.v. de verkiezingen van 10 juni, en komt op 26,7%.

CD&V/N-VA concentreert zich enkel op de staatshervorming en betaalt de rekening van de aankomende crisis.

Wanneer men de kranten de voorbije weken opensloeg, of het nieuws volgde, dan viel duidelijk op dat de liberalen zich bijna niet uiten over de staatshervorming, maar integendeel eerder de socio-economische thema's bespelen, en het concept van goed bestuur naar zich toe trachten te trekken.

Anderhalve week geleden bijvoorbeeld kwam uit het congres van de liberalen  zomaar even een voorstel tot aanpak van de vergrijzing rollen : "Beperk de gezondheidsuitgaven tot 2,8%, en gebruik de budgetaire marges die je daardoor creëert om reserves aan te leggen om vanaf 2015 de stijgende uitgaven omwille van de vergrijzing op te vangen."

Niet alleen is dit plots een statement die schril afsteekt tegen de alomtegenwoordige  staatshervormingsdiscussie, maar meer nog, eigenlijk is dit één van de weinige keren dat een politieke partij dit jaar naar buiten komt  met een voorstel tot besparing om elders een probleem te kunnen  aanpakken. 'Goed vaderschap', 'goed bestuur', daar komt het op neer. We zullen moeten besparen om minstens de begroting in evenwicht te krijgen, wie durft het zeggen? ... De liberalen zeggen het!

Ook al klopt het niet. Volgens het Europees Systeem van Nationale Rekeningen immers moeten de uitgaven die je opspaart en later uitgeeft, in die jaren ook aangerekend worden op de begroting. Hoe zullen we ze dan daar opvangen? Zullen we dan tekorten creëren? Kasmatig kunnen we reserves aanleggen, maar we zullen deze uitgaven ook in de begrotingsnormering van die jaren moeten kunnen inpassen. Maar dit doet even niet terzake.

Ook het feit dat dit 'idee' in het federaal regeerakkoord staat, en dus eigenlijk als 'idee 'al beslist was, en dus niet zomaar door één van de regeringspartijen enige tijd later op een congres als 'idee' geclaimd kan worden, doet even niets terzake.

En herinner u, even daarvoor nog, de liberalen kwamen met een heus plan voor lastenverrlaging op de proppen. Geen spelletjes meer, maar concreet iets doen aan de noden van de mensen werd er in de media breed gebriefd.  Laat ons vooruitgaan, zeiden de liberalen, en ons niet langer bezig houden met oeverloze discussies die niets opbrengen.

Goed vaderschap, goed bestuur, het lijkt er meer en meer op dat de liberalen het claimen.!

Of ze het daarbij menen is iets anders. Het vermoeden is sterk dat deze hele beweging uit liberale hoek een berekende strategie is om het volgens hun overtuiging zinkend communautaire schip nog snel via een roeibootje van 'verantwoordelijkheid opnemen naar de mensen toe' te verlaten. Want waar liggen de mensen van wakker? Van hun toekomst, van hun pensioen, van hun koopkracht, ... , niet van een staatshervorming.

Tegelijkertijd met het liberaal congres van anderhalve week geleden verscherpte CD&V haar communautair standpunt in Plopsaland op de jaarlijkse CD&V Gezinsdag.

En terecht … een staatshervorming is nodig om die sociale en economische hefbomen in handen te hebben om goed bestuur te kunnen organiseren.  Waar de liberalen al vanuit gaan, is nog lang niet via de huidige constellatie mogelijk. Maar leg dat maar eens uit aan de publieke opinie.

Is het dan niet strategisch gevaarlijk voor CD&V om haar 'running mate' van 'staatshervomring', met name 'goed bestuur' - welke trouwens beiden onlosmakelijk met elkaar verweven zijn -  te weinig te benadrukken? Erger nog, het concept aan de liberalen over te laten? 

Mensenkennis, de ware gezellin in de politiek,

... verlaat nooit haar pad.

De verkenner

... kwam,

... zag,

... en overwon,

de onmiddellijke drang om terug naar huis te keren.

Eindelijk! De Kerk heeft de weg van de 21^ste eeuw gevonden.

Zo heeft het Vaticaan zich onlangs aangesloten bij een project voor herbebossing dat het terugbrengen van de CO2-uitstoot als doel heeft.

Gisteren kregen de deelnemers aan het door de Italiaanse bisschoppenconferentie georganiseerde festival tevens afbreekbare borden, gerecycleerde afvalzakken en een milieuvriendelijke telefoonoplader uitgereikt.

Mijn inziens slaat Benedictus hier de spijker op de kop.

De mens van de 21ste eeuw is op zoek naar rust en zingeving, om aan het hectisch bestaan van alledag, af en toe eens te kunnen ontsnappen.

Een symbiose van religie, muziek en milieu kunnen daaraan ideaal tegemoet komen.

Wie vlucht niet eens graag weg in zijn favoriete muziek? Wie vlucht niet eens graag de natuur in?

Voeg deze beide recepten van rust en zingeving toe aan de religie, en je hebt het begin van een revival voor de Kerk.

Een preek op zondag over de christelijke plicht tot het plaatsen van zonnepanelen, gecombineerd met een optreden van een plaatselijk bekend rockbandje tijdens de homilie, zie ik als een nodige verademing voor de Kerk.

Maar een revival zal maar echt kunnen wanneer die ene noodzakelijke voorwaarde wordt vervuld : het priesterambt openstellen voor vrouwen.

Wij geven wel af op de islam, dat ze mannen en vrouwen niet gelijk behandelen, maar blijkbaar vergeten we dat de katholiek in deze ook niet volledig correct handelt..

Kortom, de ingrediënten voor een revival van de Kerk : vrouwen, natuur/milieu en muziek.

Het milieu is een begin…

Het is crisis in politiek België.

De democratie heeft de kaarten gelegd, maar gezorgd voor een impasse.

Schiet het democratisch bestel tekort?

In de oudheid bijlange niet. Toen voorzagen de democratische principes de aanstelling van een dictator, om orde op zaken te stellen, tijdelijk natuurlijk.

De democratie van vandaag laat dit niet toe.

Nochtans zou het niet slecht zijn indien de media zich eens drie weken stilhield.

“Dat de media zich eens drie weken stilhoudt, en er is een nieuwe regering” … is dit een te boude uitspraak?

Nochtans, enkele grepen uit de kranten van deze week :

"Straks moeten politici zoals in Rusland met gordijnen aan hun wagen rondrijden om nog enige privacy te hebben", zo liet een zichzelf "verbijsterd" noemende Jean-Luc Dehaene weten, nadat fotografen bijzonder scherpe foto's genomen hadden van de oud-premier met een document op schoot op het ogenblik dat diens wagen het hek van kasteel Belvédère binnenreed.

“Opiniepeilers laten weten dat het idee van een onafhankelijk Vlaanderen of een fusie met Nederland aan kracht wint. Onderzoeker Tim Reeskens heeft ernstige bedenkingen bij deze ad

hoc-pielingen. Volgens een iVox peiling in opdracht van Het Nieuwsblad is ongeveer 40 procent van de Vlamingen gewonnen voor een onafhankelijk Vlaanderen; een peiling in opdracht van Het Nieuws op VTM ging mee in dit opbod en klokte af op 46 procent. In de gehele reeks van cijfers waarmee we de afgelopen dagen rond de oren zijn geslagen is de poll van het Nederlandse RTL ook opmerkelijk: 85 procent van onze noorderburen ziet een sterkere samenwerking wel zitten, en zelfs meer dan 60 procent is zowaar van mening dat een samensmelting van Vlaanderen en Nederland goed zou zijn voor beide regio's. Toch

moeten deze cijfers grondig genuanceerd worden. Een crisissituatie zorgt nu eenmaal voor vreemde kronkels in opiniepeilingen en dan zwijgen we nog over de correctheid van de methodologie. In meer betrouwbare opinieonderzoeken, zoals bijvoorbeeld het Ispo-onderzoek van 1999 van de KU Leuven, is de vraag naar de gewenste Belgische staatsstructuur een vast item. Grondig onderzoek van Jaak Billiet en collega's naar dit item heeft meermaals aangetoond dat gemiddeld genomen niet meer dan 15 procent van de Vlamingen het separatisme genegen is, in het onderzoek van 1999 is dit slechts 11

procent. “

(herinner u ook de peilingen vlak voor de federale verkiezingen 2007, die er uiteindelijk serieus naast zaten).

of nog, maar anders …

“Zij (=: de ministers van staat) schatten de toestand als «onrustwekkend» in en zijn bijzonder scherp voor de manier waarop de huidige generatie politici de voorbije weken heeft onderhandeld op Hertoginnedal.

«Vertrouwelijkheid is vaak ver weg. Indiscreties en lekken bezwaren de gesprekken en de slaagkansen», zeggen ze.”

Het moet dus van twee kanten komen, maar de inhaligheid van de journalisten om zelf de geschiedenis van België te schrijven is in de drie passages de rode draad.

Men moet meer fatsoen aan de dag leggen. Laat de onderhandelaars rustig een regering vormen, en laat de media zich op het dan voorgelegde regeerakkoord werpen, dan kan men eens een inhoudelijke discussie voeren.

De deontologie van de journalist zou beter ook een onderwerp van het regeerakkoord zijn.

Elke morgen vol verlangen,

ziet de maan,

de zon net niet.

Men noemt Churchill een groot man, hij heeft geschiedenis geschreven.

Maar hij was vooral een opportunist. Hij was een overloper, eerst van de katholieken naar de liberalen, en nadien van de liberalen naar de katholieken, steeds wanneer hetzij de liberalen, hetzij de katholieken de regering in handen hadden. Opportunisme, het kleinste in de mens.

Men noemnt Churchill een geniaal militair strateeg. Een Napoleon van de 20ste eeuw.

Maar bij zij strategie om de Duitsers in de eerste wereldoorlog te slim af te zijn , vergat hij zomaar even dat deze Duitsers naast land en zeemacht, ook een luchtmacht hadden, wat fataal afliep voor de Engelse oorlogsvloot. Toch geen strategische fout waarvoor je de ogen kan sluiten.

Men roemt Chruchill als een politiek machtig persoon.

Maar tijdens de tweede wereldoorlog moest hij de duimen leggen voor Roosevelt en Stalin, en kon hij zijn eigen doelstelling, de vernietiging van het communisme, niet bereiken.

Waarom heb ik bewondering voor Churchill?

Hij zei ooit : "Politiek is als oorlog voeren, waarbij je meerdere keren kan sneuvelen."

Een spreuk ... en een man ... naar mijn hart.

Uit het weekboek van jongCD&V nationaal (zie www.jongcdenv.be) - woensdag

Een jongeman loopt in het park, niets vermoedend een deuntje fluitend.

Plots duikt vanachter een boom een man in lange zwarte mantel en deukhoed op. Rond zijn bovenarm is een opvallend rood lint gespannen, met daarop een grote zwarte S. Aan zijn zij hangt zowaar een korte knuppel. De dunne lippen in zijn verweerd gezicht staan levenloos op elkaar geklemd, zijn kille ogen klampen zich vast aan de jongeman als willen ze het leven uit hem wegzuigen.

Trekkend met zijn ene been, komt de man gevaarlijk dichtbij.

‘Sabampolitie’ rochelt hij met een rauwe stem, ‘mag ik uw sabambewijs zien?’

‘Hoe bedoelt u?’ stamelt de jongeman.

‘U floot daarnet de intro van Bohemian Rhapsody van Queen . U moet daarvoor ‘betalen’! Een park is een ‘publieke ruimte’, snerpt de stem, nu veel grilliger en hoger.

‘Ik, ik weet niet … denk het niet,… maar ik floot alleen maar …’

‘Geen bewijs … dan heb je prijs’, roept de man nu luid en blaast plots kort op een fluitje.

Twee mannen gehuld in zwarte mantel en deukhoed op, met rond hun rechterbovenarm eenzelfde rood lint met zwarte S erop, komen als uit het niets, en storten zich op de jongeman, die al snel overmeesterd en afgevoerd wordt.

‘Alweer één die we niet meer terug zullen zien’ zucht een oudere dame, die achter een grote heester in volle bloei, alles had gadegeslagen.

Zal onze toekomst er zo uitzien? We gaan alvast aardig die richting uit. Spontaniteit is nog moeilijk te vinden in onze samenleving. Neem nu Sabam, enige tijd geleden polste ik eens bij Sabam, of je ook dient te betalen indien je gewoon op straat met je eigen gitaar wat muziek wil maken, straatmuzikant dus. Sabam antwoordde doodleuk, “neen, we laten dit voorlopig nog toe.” Wat een onbeschaamdheid, wat een gedachte dat men zo met onze spontaniteit kan spelen.

De problematiek is uiteraard ruimer dan Sabam. Globaal zie ik een drietal oorzaken die spontaniteit aan banden leggen.

Maar vooreerst, wanneer ik praat over spontaniteit, dan heb ik het niet over de zware ideologische thematiek rond bijvoorbeeld de sociale zekerheid. Sociale zekerheid is een verplichte solidariteit, niet veel mensen werken en betalen graag uit vrije wil om de werkloosheidsuitkering van een ander te betalen. Moest de sociale zekerheid niet verplicht zijn, maar stoelen op spontane solidariteit, er zou er geen zijn.

Ik heb het ook niet over de individualistische koers die de wereld verder opgaat, louter door de evolutie zelf (vermits nu iedereen een vaatwasmachine heeft, gaat de eerste strofe van Mia (Gorki) nu ook niet meer op).

Deze thema’s kan je ook catalogeren onder spontaniteit.

Maar ik wil het hier eerder hebben over die kleine dingen die toch ook zo belangrijk zijn.

De eerste is de overregulering. Wanneer je iets wil organiseren moet je al een volleerde kenner zijn van juridische en administratieve rompslomp, of je komt er niet. Sabam, billijke vergoeding, vergunning om een affiche te hangen, vergunning om een kraampje te mogen plaatsen. Ken je al het verhaal van de stoffen zetel in een jeugdhuis?  … geen stoffen zetels, geen posters of linten of schilderijtjes .. de brandweerreglementering verbiedt het. Het is terecht dat we over de veiligheid van onze kinderen waken, maar waar ligt de grens, en waar gaan we erover? Je mag niet meer vrij kamperen. De bossen zijn afgezet, of de paadjes die erin lopen. Ik weet het, kijk naar de Gentse feesten, men laat de mens eens los, en hij laat tonnen afval achter. Maar toch, waar ligt de grens.

De tweede is de prestatiedruk. In het onderwijs kies je best die richting die het best aansluit op de arbeidsmarkt. Spontaan kiezen wat je interesseert, wordt afgeraden.

In de sportwereld rijdt het rond met opgefokte goden die onmenselijke inspanningen moeten doen om het publiek te bekoren. Waar is de spontaniteit in de sport naar toe, het zuiver sportieve?

De derde is de media. Men heeft het al vaak gezegd, de politieke fut is uit het parlement, het debat is weg, de redevoering, de discussie. De spontane manier van redetwisten met argumenten moet het hoofd bieden aan gemaakte en gestructureerde showmomenten voor de camera. Tegenwoordig moet je meer aan mediatraining doen, dan je inhoudelijke kennis opvijzelen. TV debatten gaan tegenwoordig echt te ver. Men laat je niet meer uitspreken, men maakt een diepgaande discussie onmogelijk. Men tracht je steeds maar te duwen in die richting waarin je iets zou kunnen zeggen wat door de publieke opinie ervaren wordt als iets wat je niet zou mogen zeggen. En jijzelf moet dit de hele tijd trachten tegen te gaan.

Het keurslijf van regels, prestatiedruk en media, beneemt de wereld de adem

Het lijken kleine dingen, maar wat als binnenkort de straatmuzikant verdwijnt, geschiedenis niet meer in het lessenpakket voorkomt, en Daerden premier wordt?

We zouden moeten revolteren en rebelleren tegen de hippies van weleer.

Maar, waar is de spontaniteit van de jonge generatie. Loopt zij enkel mee met witte marsen wanneer deze overhyped worden door de media? Past zij haar tred aan aan prestatiedrang?  Kijkt zij liever TV dan maatschappelijk actief te zijn?

Wanneer zal onze spontaniteit terugkomen? …wanneer de bom ooit barst.

Wanneer zal de bom ooit barsten? … ‘Weet ik veel’, snauwt de man in lange zwarte mantel en deukhoed op, met rond zijn bovenarm een opvallend rood lint gespannen, met daarop een grote zwarte S, en aan zijn zij zowaar een korte knuppel.

Stefaan

Uit het weekboek van jongCD&V Nationaal (zie www.jongcdenv.be) - maandag

29 juni 2007, Brussel

 Aan de informateur,

De heer Didier Reynders,

De afgelopen weken hebben talloze belangenverenigingen hun eisenpakket aan u overgemaakt. Op basis van de inbreng van al deze organisaties stelt u komend weekend uw rapport op dat als ankerpunt zal fungeren voor de komende regerings-onderhandelingen. Als jongeren menen wij dat het belangrijk is dat ook de bezorgdheden van onze generatie in uw rapport duidelijk naar voren komen.

Vanaf 2010 schakelt de vergrijzing van onze bevolking een versnelling hoger. 2010 valt nog binnen de normale duur van de legislatuur van de komende federale regering.

De vergrijzing is eigenlijk goed nieuws. De levensverwachting voor ons allen zal immers hoger liggen dan ooit tevoren. De vergrijzing brengt echter ook een aantal uitdagingen met zich mee die een zekere druk leggen op de hele bevolking en de jongeren in het bijzonder.

Wij vragen hierbij uw aandacht voor vier specifieke vormen van druk waarmee onze generatie zal geconfronteerd worden. Tegelijk stellen we ook enkele maatregelen voor die nu kunnen genomen worden door de politieke wereld om deze druk te helpen verlichten: politieke “anti-stressballetjes”, zo u wil.

De eerste vorm van druk is tijdsdruk. Eenzelfde hoeveelheid arbeid zal moeten geleverd worden door een steeds kleinere groep werkenden. Deze extra tijdsdruk kan soms leiden tot een zekere stress. Daarom moeten we trachten die hoeveelheid arbeid uit te smeren over zo veel mogelijk werkende mensen en dit over een zo lang mogelijke periode. Enkel zo kunnen we vermijden dat bepaalde periodes van ons leven al te druk worden. Zo vragen we aandacht voor maatregelen die de combinatie arbeid-gezin kunnen versoepelen. De invoering van een ‘levenslooprekening’ kan hier een oplossing bieden. Deze levenslooprekening stelt werkenden in staat om tijdskrediet op te nemen wanneer ze het al te druk dreigen te krijgen. Zo kunnen ze op professioneel vlak wat gas terugnemen tijdens periodes in hun leven waarin ze bijvoorbeeld meer tijd willen doorbrengen met hun kinderen of nood hebben om even wat meer tijd te nemen voor zichzelf.

Wij beseffen dat er tegenover rechten ook plichten staan. Daarom zijn wij voorstander van een verdere activering van de werklozen, weliswaar op maat van iedere werkloze. Al wie kan werken, moet werken. Ook beseffen wij ten volle dat wij allen langer zullen moeten werken om de huidige en onze toekomstige pensioenen welvaartsvast te kunnen maken.

Een tweede vorm van druk is financiële druk. Hierbij is het van cruciaal belang dat de begroting de komende jaren voldoende overschotten vertoont. Zo kunnen we een financiële buffer opbouwen om de welvaartvastheid van de pensioenen vandaag en in de toekomst te verzekeren, zonder één generatie onnodig te belasten. Een gezonde begroting is een basisvoorwaarde voor de solidariteit tussen generaties.

Een derde vorm van druk is regeldruk. Het toenemend aantal na te leven regels en de complexiteit ervan is vaak een hinderpaal voor ontluikend ondernemerschap bij jongeren. Willen we spontaan iets organiseren, dan kijken we al te vaak aan tegen een berg aan verplichtingen en aanvraagformulieren. Het beperken van deze regeldruk zal zeker het ondernemerschap en spontaan maatschappelijk engagement bij vele jongeren verhogen.

Een vierde vorm van druk is ecologische druk. Een gezond klimaat en leefmilieu is één van de mooiste geschenken die de ene generatie aan de andere kan geven. Het klimaat van morgen krijgt vandaag vorm. De bescherming van ons milieu en het tegengaan van de opwarming van onze aarde moeten dan ook als een prioriteit aangestipt worden in uw rapport als informateur.

Wij zijn er van overtuigd dat de bezorgdheden van onze generatie ook u ter harte gaan. Wij vertrouwen er dan ook op dat u de bovenstaande bezorgdheden en voorstellen mee zal opnemen in uw rapport als informateur dat als ankerpunt zal dienen voor de komende regeringsonderhandelingen met het oog op de vorming van de volgende federale regering.

Hoogachtend,

Stefaan De Vos, Peter Van Rompuy , Caroline Deiteren, Pieter-Jan Lijnen, Ruben Lemmens, Bart Ooghe

Allen JONGCD&V'ers

Comme La Rose est La Reine des Fleurs,

vous êtes La Reine des Filles.

De jongCD&V cantus was ook dit jaar weer een succes.

Vanaf nu heeft JongCD&V zelfs een eigen strijdlied (refrein op de melodie van 'chevalliers de la table ronde')

Sta op O jonge christendemocraten

Sta op en zingt ons Wachtenlied

Verheft uw stem en zingt voluit gelaten

Over Vlaandrens Christen Wachtendiet

Wij hebben saam den eed gezworen

Elkander altijd bij te staan

Nooit gaat die band verloren

Die ons te saam doet gaan

Refrein :

" En we keren om

Al wat bang is van de zon

En we trekken recht

Wat door hypocrieten wordt gezegd.

Hijs de zielen van ons' schuit

En we varen recht vooruit

Om te tonen die Broederband

In ons ganse Vlaamse land."

Bureaucratie, Het heil der Socialisten

De Communist, vloeit nog steeds in hun bloed,

De Liberalen, grote egoïsten

Het geldgewin is wat hen leven doet

De ziel der Zwartzak heeft geen kans op leven

Zolang een christendemocraat bestaat

en met tgedoe der groene regelneven

is ons milieu toch echt wel niet gebaat

Refrein …

Hier staan we weer

Verknocht aan Vlaamse meiden

Hier staan we weer

Met zwaard en schild in d’hand

Om voor ons Vlaamse volk te strijden

Voor recht, voor vrijheid en voor vrede int’land

Geef mij je hart, je hand O kameraden

Verheft uw stem en zingt met volle moed

En laat schuimend gerstennat ons ziel vermaken

het zet ons hart in vuur en laaier gloed.

Lijstvorming,

het diepste menselijke wangedrag

steekt opnieuw de kop op

leugens en bedrog heten gebluf

wat waar lijkt is slechts schijn

wat schijn lijkt is een donkere gedachte

jonge ontstuimigheid vindt makkelijk zijn weg

eerlijkheid ontsluiert snel onwaarheid

wit doet zwart

miezerig in zijn hol terugkruipen

het zwaard der zuiverheid zal ooit de draak wel vellen

alleen bekruipt de enige vrees

zullen wij later ook zo zijn.

Muze, leen mij jouw goddelijke pen,

want woorden van een sterveling

kunnen niet volstaan

om haar schoonheid te beschrijven.

Hij kon de zon niet zien,

want de zon scheen in zijn ogen.